午夜剧场

10年以上前、サザエさんを见ていたら「父さんネギを买う」という话があった。波平が仕事帰りにネギを买ってくるよう頼まれて最初は激怒するが、その后买い物袋からネギを突き出して歩く姿を、カツオのクラスメイトの花沢さんが目撃して噂になる话だったと记忆する。そう、一昔前まで、威厳ある父がネギなど提げて帰ってはならなかったのだ。

これを见て、私はある回想を思い出した。庆応4年4月、入学するために庆应义塾を访ねた荘田平五郎（后の叁菱の大実业家）が、ちょうど外出から帰ってきた福泽諭吉と出くわして仰天する。町人风の头髪に书生风の羽织、そしてネギを一束持っていたのだ。

福泽は极めて意识的にネギを买っている。身分相応とか、男たるもの、学校の先生たるもの、などという常识を軽蔑して一顾だにしない自分の姿を见せている。それが周囲を感化して、やがて自由や平等を日常に変えることを福泽は知っていた。

文章を书くときも福泽は「见られる自分」の意识から、その文章がいつ谁にどのように読まれるかを想定して书く。子供向けに书くことの难しさを知り、しかも子供を変えれば未来が変わることも知っている。だから学者たちが马鹿にしても、たくさんの子供向けの本を书く。

新闻『时事新报』を読み解く上でも「见られる自分」の意识は重要だ。福泽は未来に大思想家として评価される论文のつもりで社説を书かない。その日の情势下でその日の日本を少しでもプラスに転じる意図で书かれ、明日にはゴミになると考えている。

福泽は目指すべき理想を「文明主义」と呼ぶ。すべての「个」が独立して尊重され、コミュニケーションが最大限活性化した状态が「文明」であり、それに少しでも近づけようとしている。それを见定めれば、『时事新报』の一贯性が见えてくる。なぜ福泽が国会开设の年に、急に纸上で歌舞伎に热を入れるのか、なぜ大灾害时に义捐金に热心なのか、なぜキリスト教排撃から容认に転じたか、そしてなぜ「脱亜论」を书いたのか。「メディアとして」とは、「见られる自分」を最大限活用して「文明主义」を目指した全く新しい福泽の読み解き方を意味しているのである。

都仓　武之

庆应义塾大学出版会

476页、4,950円〈税込〉