午夜剧场

私の本来の研究テーマは、室町幕府の将军でありながら朝廷をも支配した统一権力の持ち主、「室町殿（むろまちどの）」の権力の本质を、仪礼の分析から解明することだった。その研究は、〈鎌仓幕府仪礼はいかにして室町幕府仪礼を用意したか〉という问いに答えなければ进まない。その问いは、〈朝廷で行われてきた公家仪礼と、朝廷の外にあった地方の武士社会の仪礼が、いかにして鎌仓幕府仪礼を用意したか〉という问いに帰着し、〈武士が生まれたのは都の朝廷か、その外の地方か〉という问题に収敛した。その问题を自分なりに考えた成果が前着『武士の起源を解きあかす──混血する古代、创発される中世』（ちくま新书、2018）である。

ただ、前着では武士成立の瞬间（平将门の乱前后）で话を终えた。2世纪半后の鎌仓幕府成立の顷と比べると、まだ大きな段阶差がある。その空隙を埋めるべく执笔した続编が今回の着书である。私はさらに、武士の顶点に立たなかった人々に焦点を当てたもう1册を準备中で、これで私の武士成立论は一段落する。

もっとも、武士文化の一部には朝廷文化が流入しており、朝廷文化には、わが国独自の伝统的要素と外国由来の要素が混在し、特に中国から儒教に根差した《礼》という思想が入った。《礼》思想自体にも歴史的段阶があり、どの段阶のものが、いつ、谁の、いかなる动机によってわが国に导入されたかは、日本仪礼文化の解明に不可欠の情报だ。

私は、〈礼の来た道〉を原点まで遡り、时系列に沿って古代中国の《礼》思想の展开を追跡し、それが朝鲜半岛をどう経由したかを追跡せねばならない。そのためには、定説が存在しない古代朝鲜半岛の地理（前汉が直辖支配した四郡の所在地や、高句丽（こうくり）?百済（くだら）の国土?国都の所在地）を復元せねばならない。私はそれらを果たして、古代中国→古代朝鲜半岛→古代日本朝廷→鎌仓幕府と、〈礼の来た道〉を时系列的に追跡可能な道筋をつけてから、「室町殿」の仪礼を论じ、それをめぐる社会?文化?権力を论じたい。

その长期的计画の中で今、私がいる地点が本书である。时间との戦いだが、ライフワークにはちょうどよいスケールの计画だと思っている。

桃崎　有一郎

ちくま新书

368页、1,320円（税込）

※所属?职名等は本誌発刊当时のものです。