午夜剧场

本书は、1902年にインドを访れた冈仓天心の、インド知识人との知的交流のドラマを描いている。

执笔の切っ掛けは、高校生の顷に冈仓の着作を読んだ事にさかのぼる。インド滞在中に『东洋の理想』を执笔した冈仓が、しかし、インドで何をしていたのかは「谜」とされ、それは后々まで気になっていた。

叁田の文学部では、文化人类学の铃木正崇先生の门を叩き、大学院ではカルカッタに留学して现地调査も行うが、博士论文のテーマは农村社会研究だったので、冈仓の足跡をたどる作业は手付かずとなっていた。

帰国后、日文研の稲贺繁美教授のベンガル语资料の翻訳をお手伝いした时には、こういう研究は日本のベンガル研究者こそ取り组むべきと言われて、それは后々まで耳に残った。ただ、日印の交流は、まだ地味なテーマとされていた。

その后、中国の台头に伴い、日印の経済连携协定や安全保障会议（クアッド）が発足し、インドは新たなグローバル?パワーとして注目される。インド映画もヒットし、2023年には世界一の人口大国となり、経済学部の神田さやこ教授には、义塾の出版助成への推荐をいただくことで、ようやく上梓の运びとなった。

ただ、こうして本书の発端をたどると、まだ中学生の时の社会科の授业が思い起こされる。福泽諭吉の「脱亜论」と冈仓の「アジアは一つ」が绍介されて、「君たちは西洋に付くのか、それとも、アジアと一绪か」と问い掛けられた。日本の行く末を定めるような二者択一の问いに答えられる者はおらず、难问として残されたのだが、それが本书の执笔の底流にはあったのかもしれない。

近年の研究では、1885年の「脱亜论」は、西洋列强に与する「入欧论」ではなく、甲申政変の挫折に由来する朝鲜支援への放弃の宣言とされる。植民地主义的状况からの脱却の呼びかけという意味では、冈仓の「アジアは一つ」は、福泽の问题意识を受け継ぐものであった。いずれも、二者択一の问いではなかったのである。

本书は、そんな日本にとってのインドの意味という明治以来の课题を、冈仓の视点を通してひも解いてゆく、知的探求の物语となっている。

外川　昌彦

庆应义塾大学出版会

298页、3,960円〈税込〉

※所属?职名等は本誌発刊当时のものです。