午夜剧场

庆应义塾の教员になった时から、いつか文明论を书きたいと生意気なことを考えていた。実际に书いたものが、福泽先生が心血を注がれて导入された西洋の近代工业文明にケチをつけているようにも読めるものになってドキドキしている。

きっと笑って赦して下さると思うのは、先生が文明を単に工业などの「形」ではなく、独立の気力からなる精神であると喝破されたり、いち早く知财権などの无形な财の存在を认知されたり、时事新报のような情报をビジネスモデル化する取り组みをされたりした方だからだ。福泽先生が今日のデジタル社会をご覧になったら、必ず新たな文明の登场を感じ取って下さったはずだと都合よく考えている。

デジタル経済の特性が工业経済と根本的に异なっているとの感覚は长らく持ち続けてきた。くわしくは本を読んでいただきたいが、ネットワーク外部性、低限界费用、高トレーサビリティ、复雑系などのデジタルネットワークの特性は工业経済の前提を覆すものだ。それが结果として所有権概念を中心に构筑されてきた、法体系や市场を含む统治构造を问い直すべき局面を生んでいる。それは哲学にまで遡って近代を问い直す作业となる。明治维新の际に西洋哲学を导入し、宪法や民法を制定したのと同じレベル感での取り组みが必要だ。

持ち寄ることで価値を生むデータの世界のことを考えると、データまでを「所有物」と考える方向に走っている昨今の个人主义的志向性を见直すべきではないかという主张をしたところで、西洋と真っ向からぶつかってしまうことにもビクついていた。ところが、本书に先立ってデジタル経済の统治のためには西洋式の个人主义よりも东洋の利他の哲学の方が向いているのではないか、という喧哗を売るような论文を书いたところ日本でより欧州の方々から多く反响をいただいた。どうも近代工业文明本家の欧州でも路线の根本的见直しが必要なのではないかという感覚が共有されているようだ。

ということで、ドキドキ、ビクビクしながら挑戦的に书かせていただきました。ご批判をいただけたら幸いです。

国领二郎

日本経済新闻出版

248页、2,200円〈税込〉

※所属?职名等は本誌発刊当时のものです。