午夜剧场

「歴史ブーム」なるものが喧伝されて久しい。本の売れないこの时代にあって、歴史関连の书籍がたびたびベストセラーの名に上る。しかし一方で、教育の场では歴史系科目の内容の缩减、あるいは必履修科目からの除外を目指す动きが根强く见られる。一见相反するかに见える両者の现象は、実のところまったく首尾一贯している。すなわち、歴史は「趣味」としての地位に留まるべきものなのである。なぜ现代よりも劣った时代である古代や中世のことをわざわざ学ぶ必要があるのか。ウィッグ史観から「歴史の终焉」テーゼに至るまで、リベラルはこのような歴史観を理论の面で下支えし、一般民众に流布してきた。

また、この国では「批判」が忌避される。「野党＝批判＝反日」という陈腐な方程式が多くの人々の心をとらえている。しかしながら、19世纪のイギリスにおいて、国を爱すればこそ批判が必要であることを主张した思想家がいた。本书の出発点であるＴ?Ｈ?グリーンである。「忠実な臣民」による盲従は国家を灭ぼす。対して国家を発展させようとする「知的爱国者」は「抵抗の义务」を有する。古代ローマを念头に置いたこのような议论は、本书の表纸となっているカムッチーニ作「カエサルの死」の中でカエサルを囲む共和派议员たちの姿に象徴されている。

本书后半に登场するハロルド?ラスキは、グリーンやホブハウスといった思想的先达から多くのものを受け取った。では彼らを分かつものは何か。それはラスキの歴史観である。现代を无条件に賛美する歴史観は「思虑なき服従」につながる。市民であり続けるためには、歴史的な视点から现代という时代を絶えず相対化しなければならない。歴史とは人间という有限な存在による选択の连続である。その选択の中には正しかったものもあれば误っていたものもあるだろう。そして误りは正さなければならない。「反乱の义务」こそが市民であり続けること（シティズンシップ）の保証となるのである。

本书の执笔に要した10年という歳月は、笔者にとっては决して短いものではなかった。私が歴史に捧げた10年间の成果が、１人でも多くの読者に届くことを祈っている。

梅泽　佑介

庆应义塾大学出版会

344页、3,200円〈税抜〉

※所属?职名等は本誌発刊当时のものです。