午夜剧场

「なんじゃこりゃ？」──。2017年春、政局取材の合间に手にした『かくれキリシタンの圣画』という絶版の画集の絵に、言叶を失った。

圣画は、长崎県西北端に浮かぶ生月（いきつき）という岛に长年続いてきたかくれキリシタンの间で、信仰対象とされてきたものだ。そうした信仰が続いている事実にも惊いたが、「长崎と天草地方の潜伏キリシタン関连遗产」の登録を翌年に控えていたことで、関心を抱き始めたのだった。

圣画といえばダヴィンチやボッティチェリ作の彫りの深いイエスや圣母マリアの印象が强いが、この岛では违う。平面的で、精巧さとは无縁だ。しかも、「洗礼者ヨハネ」という１枚に描かれた男は、なんと〝ちょんまげ姿?。クリスチャン家庭に育ち、それなりの圣人のイメージもあった私には违和感も人一倍强かった。

実际に僻远の岛に足を运んで抱いた最初の惊きは、殉教者にちなんだ圣地の通路に、１年以上も大きな落石が放置されていた事実だ。

「潜伏キリシタン遗产」という主题に照らせば、最も注目されてよい地なのに、大切に扱われていない。长崎の大浦天主堂が１亿円近い公金で修復されたのと比べると、何か〝见えない断絶?があるのだ。

ただ、圣画に捧げられるポルトガル语とラテン语混じりのオラショには圧倒された。40分间も続くオラショには教本はなく、信徒は意味を重んじない。纯粋に「音」を頼りに400年以上も口伝されてきた。

禁教が解かれた明治以降、少なからぬ信徒がカトリック教会に「復活」したが、生月の人々は先祖が続けたオラショの信仰を守る道を选んだ。

では、なぜ「復活」しないのか。どんな思いで祈るのか。次々と疑问がわき、手がかりを探した。

先行研究は少なからずあるが、奇妙なことに信徒の「生の声」を记したものはない。それはカトリック系の研究机関の研究者が生月を异端视してきたことと无関係ではなく、それが今回の世界遗产から生月の名が消された渊源になっていた。

岛を支えた信仰は下火になってはいるが、最后まで守る人もいる。彼らの姿は、立ち戻る场所を失いかけている我々に「祈ることの意味」を语りかけてくるようだった。

広野　真嗣（着）

小学馆

256页、1,500円（税抜）

※所属?职名等は本誌発刊当时のものです。